一.做自己
身心靈健康觀念首要訴求~~做自己！「同學問：大家都要做自己怎麼辦？」
協調啊！協調是妥協嗎？妥協和做自己有沒有衝突？妥協也是做自己的一部分！做自己難道不需要妥協嗎？再次強調！妥協也是做自己的一部分。
“退讓”是不是做自己呢？也是啊！難道做自己就不要退讓嗎！不然去高速公路跟車子比賽跑啊！看你要不要退讓？
做自己並不是你想脫光衣服在街上跑或你想怎樣就怎樣才叫做自己，做自己要有智慧，知道甚麼時候妥協、折衷、討論、衝突…..。
做自己不是讓你死板板的在字面上解釋！
所有的東西沒有正確答案，在尋找答案的過程，其本身就是答案了。
故事：兩個同學提出相同的問題問老師，針對不同的人回答出來的答案完全不一樣，有人質問老師，為什麼同一個問題答案卻不一樣？
老師說因為這個學生偏左，所以我給的答案會幫他往右一點，而那一個學生那麼偏右，所以我給他的答案就會往左偏一些。
這個世界沒有所謂的標準答案，只有最適合的答案，這個世界沒有標準的東西，這個世界沒有甚麼是最完美的，只有最適合的，很多人都在追求一個完美的樣板，那是很大的誤解，我們要追求的是一個適合自己的版本。
任何的回答，當離開了那一個時空，就不見得合宜。
很多狀況都得要回到當下！回到當下去看問題的解答。
二.個人時相的本質~不能把恨合理化
『不要否認恨，如果我們很真實的表達恨，恨始終會神清氣爽的把你帶回到愛』。
賽斯在靈界的訊息針對魯伯Esp班的學生的問題給出回應，賽斯把這個學生對於恨的傳統概念視為當然，然後再回答說：不能把恨合理化。
譬如：當你詛咒了別人你就詛咒了你自己，也就是說那個詛咒會回到你身上。
由此可知，賽斯告訴我們不要去恨，這是針對某一些人而言；其中意涵著再次的提醒，你所給出去的會回到你身上！
『同學提問：他的家人被地下錢莊逼死了，他該如何因應，可以報復嗎？』
如果你採取的是激烈的手段，那麼其業力的循環又會回攬到自己身上！
痛苦、不平、怨恨的人常會質疑，世上真理何在！
放心，宇宙永遠有其天理循環；一個惡人會遇上比他更惡的人。
所有的存在永遠是自我學習、自我成長，所有的存在永遠可以在變動中求取平衡。遇到很惡的人，是否要對抗他報復他全由自己決定，你可以選擇要不要落入跟他鬥爭的模式，在任何情況之下，你永遠是可以選擇的；而宇宙的真理即是，凡給出去的必回到自己身上來。
賽斯說：你給出的是愛，愛會回到你身上，給出去的是恨，恨會回來找你。
你身上有的是什麼，決定著你給出什麼，也決定著你將會遇到什麼!!!基本上宇宙就是不斷的引導著我們去學習與成長的過程。
三.『“肯定”意味著接受你自己奇蹟式的複雜 。』
這是很深的自我認可的意識---認可你自己。
為什麼我們一直強調，要把原罪和業障的觀念拿掉，一旦你接受了原罪或業障，你就是在否定你自己存在的基礎。
很多修行人都自許自己這輩子要功德圓滿的離開地球，這是他們的妄想！
因為他根本沒有對自己的存在說“是”，相反的他們一直在---否定！否定！否定！否定人生的種種，否定這個否定那個。
一個相信生為人很苦的人，這個苦的人離開地球會不苦嗎？沒有接受自己的人可能修成正果、功德圓滿嗎？
你什麼時候對存在說“是”，什麼時候能肯定做為人是好的，開心的大聲的對自己、對存在說“是”；當你要離開時，雖然有很多不捨，但也能含笑離開，這才是真正功德圓滿。
真正的修行是對當下說“是”，你的當下是好的、棒的、是對全人類有意義的，當你肯定你自己的存在，你做甚麼都是好的。
假設你是一個媽媽，你的廚藝不精，做的菜不好吃，妳可以告訴你的孩子這道菜的名稱叫做愛心菜；這個意識是無論你做了任何事，你都是抱著學習的心情和樂觀的態度來面對，你接受、肯定和懂得讚賞你自己，這也是對你的存在說“Yes”。
我們一直強調半人半神，何謂半人半神？每個人都是個“靈”，而這個靈就在妳肉體裡面，默認妳做為在肉體中的靈的實像，這個靈歡天喜地的存在妳的肉體中。越排斥肉體的人，覺得肉體是低級，覺得肉體是振動頻率比較低的人，注定要等著受苦，而這就是錯誤的修行概念。
有的修行人說靈比較高，肉體比較低級，這樣的說法真正的意識是那個說的人才是低級的。肉體跟靈一樣的高貴，一切都是宇宙神聖的延伸。
四.『在我們自己複雜性的架構內，我們有權力對某些情況說“不”』
當你不能接受不想接受的時候，你可以說“No”。
永遠只會說Yes的人，會死得很慘，人家跟你借錢你說Yes！把你的房子拿去抵押你也說Yes！人家糟蹋你欺負你你也說Yes嗎？有時候我們說No的時候，其實是在表達I(我)，有時候我們的孩子對父母說No的時候，他並不是要拒絕父母或傷父母的心，他要表達的真正意識是---你是你、我是我，請你們要尊重我。
人一定要有“我”，永遠說Yes的人沒有我。有時候“我”是要藉由說No，這樣才能讓對方了解你尊重你，這個地方稱為『界線』。讓對方明白不能無止境的欺負你，讓對方知道你不喜歡如此被對待。
有時候說Yes代表接納，說No的時候是在告訴對方我的界線在哪裡。
界線很重要，沒有界線的父母親，可能養成孩子永無止境的要求，讓孩子的“我”無止境的擴大，而你無限的同意他，你的我變成無限的縮小，無限縮小的我怎麼會有力量呢！孩子的我無限的膨脹，面對社會環境的結果是什麼呢？
說No是在表達著你的界線，無關乎道德、對錯。
如果一個身為學生的孩子可以不去上學不做功課，那麼做媽媽的可不可以不做飯不洗衣？
父母親教育孩子很容易落入一個極端，孩子永遠可以對你提出要求，而你卻無法說No。父母親對孩子的要求孩子卻彷彿永遠都在說No！當然這可能是孩子在形成他的“我”，可是“我”也是有界線的；雖然賽斯說自己的存在是沒有侷限，可是在社會上的互動是有界線的。我的我跟你的我之間的界線要彼此尊重，很多人不知道怎麼劃界線，不懂得什麼時候說Yes、什麼時候說No，以致於造成許多的混亂。
五.
『有些情況我們有權利說不，去表達我們的情況和感受，在我們永恆的實像的偉大之流裡，會有帶著我們走的整體的愛與創造之流。』
賽斯肯定人類的存在是一個永恆實像的偉大的流動，而這個流動會自動帶領我們走向整體的愛與創造，信任你自己的生命之流，信任你的命運，它會把你帶向屬於你的最好的方向。
六.
『“肯定“是在你的現在接受你自己做為“你是”的那個人』
當下接受你自己，許多人會否定自己，嫌自己沒有錢不夠富有、沒有社會地位、不夠漂亮、身高不夠高、學歷不夠好、沒有光宗耀祖….
接受你所是的自己，接受你當下所是的這個樣子。
賽斯說：當下肯定你自己在宇宙中的正當地位，當下念頭一轉海闊天空，對當下的自己說Yes，“肯定”就是在你的現在接受妳自己做為你是的那個人，很短的一句話，卻是很重要的一句話。
『在那個接受之內，你會發現你所沒有的特質或苦惱你的習慣，但是你必須不期待做一個完美的人。』
我們必須不期待做一個完美的人，我們永遠是不完美的在往完美的過程邁進。我接受我的不完美，才能夠繼續往完美邁進~~
宇宙最慈悲最有智慧的地方，就是永遠沒有絕對完美的人或事，不但永遠沒有而且是不需要。我們需要的是在過程中全然的接納自己進而學習和成長。
也許現在的自己有自己希望達到而未能達到，現在的自己有個慣性需要調整卻無法盡如你意。賽斯說：沒關係，當你覺知到的時候，在那個當下接受，並且在那個當下即刻做改變。
『常常我們對完美的概念是指一種完成了的境界，超越了那個就沒有未來的成長，然而是沒有這樣的境界存在的。』
一切萬有既完美又不完美，沒有一個所謂靜止的完美，有些宗教宣達靜態是圓滿，這樣的概念是可議的，縱使是涅槃！
所謂完美的涅槃是真正的涅槃嗎？涅槃之後還有其他，我們只能說那是一種相對上的圓滿，宇宙沒有絕對的圓滿。
『“愛你的鄰人如你自己”，轉過來說，愛你自己就如你愛你的鄰人一樣；
我們常常會寬以待人而嚴以責己。』
儒家教育我們“寬以待人、嚴以律己”，且標榜為美德，造成很多人不知道怎麼愛自己，要求自己做一個無私的人卻也變成一個不快樂且失去健康的人。
不知道怎麼愛自己的人，建議你想想自己是怎麼對待自己所愛的人，如果你愛你的小孩、伴侶，你用什麼方法對待他們，就如法用在自己身上。
父母親會把他們能力所及的最好的給孩子，卻不會如此對待自己！
現在該是你把你自己視為在地球上最親近你自己的人。
愛你自己如同你愛你的小孩一般，而我們發展出來的現象卻是對自己不好，對自己說No卻對別人說Yes。
由其是有些父母親只會誇別人的小孩卻不肯讚賞自己的小孩。
傳統的教條使得我們不懂得愛自己，一輩子忙著照顧別人，導致我們經常彷彿好像是在愛別人，其實是無意識的透過你對待別人的方式，期待著別人如你對待他一般的對待你。
八.
『有些人相信在他們認為的謙虛裡，有偉大的優點及神聖的美德，對自己覺得驕傲是一種罪。』
在宗教的活動裡，經常聽到他們把自己貶得一無是處！試問你把自己貶得很低，再把你尊敬的神或上帝捧得很高，那其實是汙辱了你所信仰的神或上帝的智慧，因為是他創造了你，而祂創造的你卻這麼一無是處！
人性是神性的延伸，你把自己貶低等於對你所信仰的神佛不敬。
為什麼人喜歡在他所信仰的神佛面前貶低自己，我稱之為奴性！
如果對自己的驕傲覺得是一種罪，在那樣的意識架構裡要能對自己真正的肯定是不可能的，如果你不能肯定你自己，你就無法在這個世界上有個快樂的生命品質。你進入的架構是充滿了自我否定的意識，甚至是對人性否定、對存在否定，那又是更大的痛苦。
『真實的自傲是對自己的完整性與價值懷著愛心的承認。』
自傲指的是自信和肯定！承認你的獨特性、承認你的完整性、承認你的價值，天生我材必有用。肯定自己肯定天生萬物的價值，而且要懷著愛心的承認。
『真正的謙虛建立在自己自愛的看法上，宇宙裡其它的存在也都擁有不可否定的個人性與自我價值。』
真正的自信是為自己的完整性與價值懷著愛心的承認，真正的謙虛是建立在對自己的自愛的看法上，並且不只對自己而是對所有的眾生。
把愛給出去是賽斯家族的信仰，而且不只是給人類還包含萬物，人類因缺乏萬物平等的認知，撕毀了宇宙愛的互助合作的盟約，導致地球面臨浩劫，大自然被破壞，動物被殘殺，物種的絕種、狂牛症、口蹄疫、禽流感、氣候異常產生H1N1…等。
賽斯思想告訴我們回到愛的盟約，唯有在內心回到愛的盟約，重新與自己與萬物簽定愛的互助合作的信念盟約，愛的盟約可讓人類的種族得以昌盛，一切萬物得以繁延。
九.
『假的謙虛告訴你，你什麼都不是，他掩蔽、扭曲了吹了氣的被否定的自大。』
假的謙虛其背後真正的意識是優越感，意涵著我比你高級的優越感！越是把自己擺得很謙卑，其分別比較的心更是可議，假的謙虛告訴我們那種態度啥都不是，他掩蔽了一個缺乏覺察且扭曲了的自我膨脹的自己，那扭曲導致自傲與自大。
沒有一個人能真正的接受否定其個人自我價值的理論，當你否定了自己的自我價值你就甚麼都不是。當有人對你說我們必須謙卑，我們其實什麼都不是，這種論調聽起來很謙虛，卻很不踏實，他會讓你越來越沒有力量。
『假的謙虛引起去撕下別人的價值，一個人如果否定自己，不接受自己的價值，最後也不會在任何人的裡面看到價值。』
一個自我否定的人也會否定所有的人！不斷的批判別人想把別人拉下來的人，是因為對自己沒有信心，他覺得自己非常糟糕，藉由否定別人來安慰自己；一個自我否定的人，他覺得自己不好，也見不得別人好！
真正的自信是，能夠允許每一個存在的完整性，且幫助他們去肯定自己、看見自己的力量，能肯定自己的人就有力量肯定別人，還能幫助所有的人去肯定與認識自己的力量。
十.
『很多人把幫助別人變成一個浮誇的表演，鼓勵別人去依賴他們，他們相信這是個神聖的有德性的做法，其實這反而是不讓別人認識自己的力量和能力。』
宗教、醫療都有這樣的問題，他們鼓勵你依賴他們，以便阻止你使用你自己的力量，越鼓勵你依賴他的人，你把自主能力交給他，你就等著把自己玩完了。
真正好的做法是你可以暫時的依賴，最後你還是要靠你自己的力量。
傳統的修行與醫療比較傾向讓人們失去自己的力量，賽斯心法幫助大家逐漸的拿回自己的力量。
『不管人家怎麼說，自我犧牲不是美德。』
對自己沒有傷害，但對別人卻有幫助的事---要做，對自己小小的傷害，對別人大大的幫助---可以考慮做，對自己大大的傷害，對別人小小的幫助---要做你自己去做，我沒意見。
賽斯心法要走圓滿的道路，不管別人怎麼說，自我犧牲絕對不是美德，而是笨蛋。自我犧牲不會有任何人得到好處，反而是大家一起苦，到最後就只剩下抱怨和塑造一個無私的假象的受害者！
並非鼓勵大家不要助人，而是在助人當中要能順便完成自我價值，絕不是犧牲自我價值去成全別人。
『自我犧牲是不可能的，自己的發展與成長不能夠被消滅，通常自我犧牲其實是把自己的負擔丟到別人身上，而使自己變成別人的責任。』
很多的自我犧牲是把自己的負擔丟到別人身上，以便把自己變成別人的責任，要別人為你的生命負責，因為我為你犧牲，所以你要為我負責啊……
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